À l’image du corps humain, l’Église est une, mais elle comporte de nombreux membres, chacun ayant des fonctions et des dons dif férents. Lorsqu’ils sont exercés dans l’amour, ces dons spirituels favorisent une unité qui reflète le caractère de la Divinité en trois personnes.

Cette semaine, nous examinerons 1 Corinthiens 12 à 14 et l’enseignement qu’ils contiennent sur les dons spirituels. Cette section s’inscrit dans une unité plus large où Paul traite du comportement approprié des chrétiens dans le cadre du culte (1 Cor 11–14). La préoccupation principale de Paul concerne le désordre qui régnait dans les assemblées. Sa réponse à ce problème est que l’Église est un corps dont les différentes parties remplissent des fonctions distinctes contribuant à « l’édification du corps de Christ » (Eph 4:12). En résumé, Dieu a accordé des dons spirituels à l’Église afin de promouvoir l’unité dans la diversité.

Les chapitres 8 à 10 de la première épître aux Corinthiens concluent la discussion sur la sexualité (chapitres 5–6), tout en introduisant les réponses de Paul à des questions précises soulevées dans une lettre des Corinthiens (1 Cor 7:1). Ces réponses domineront le reste de la première épître aux Corinthiens.

Le caractère transitoire de 1 Corinthiens 7 montre que l’immoralité sexuelle (chapitres 5–7) et l’idolâtrie (chapitres 8–10) sont des thèmes liés. En effet, ils sont souvent mentionnés ensemble dans le Nouveau Testament (voir Ac 15:20, 29; Ac 21:25; 1 Cor 6:9; Eph 5:5; Col. 3:5; Ap 21:8; 22:15).

Nos cerveaux sont comme des éponges: tout ce qui leur parvient par l’intermédiaire de nos sens s’y imprime. Nous ne sommes pas conscients de tout ce qui y entre (car il nous serait impossible de penser clairement si nous nous souvenions de tout), mais tout y demeure et influence, dans une certaine mesure, notre manière de penser, de ressentir et d’agir.

C’est pourquoi il est si facile, même pour les chrétiens, d’être influencés par tout ce qui nous entoure. Dès ses débuts, l’Église chrétienne a été confrontée à ce problème. D’où, par exemple, la pratique du dimanche. Cette pratique est-elle apparue spontanément? Bien sûr que non. Elle est issue de la culture environnante.