Un simple fait de la vie nous suit tous: nous sommes des pécheurs. Parfois, nous entendons certains « experts » déplorer l’idée chrétienne de la dépravation générale de l’humanité, mais tout ce que l’on a à faire c’est de regarder les nouvelles pendant un ou deux jours ou de parcourir de façon rapide l’histoire de l’humanité, et la véracité de cette doctrine chrétienne deviendra évidente.

C’est une triste histoire: une personne jeune, dans ce cas une femme de 22 ans, est diagnostiquée d’une maladie mortelle. Une tumeur au cerveau. Même avec toutes les merveilles de la médecine moderne, rien ne pouvait être fait, si ce n’est prolonger l’agonie jusqu’à l’inévitable. Mais cette jeune femme, « Sandy », ne voulait pas mourir. Donc, elle avait un plan. Après sa mort, sa tête serait mise dans un gel profond, dans une cuve d’azote liquide, dans l’espoir de préserver ses cellules cérébrales. Et là, elle attendrait, cinquante ans, cent ans, mille ans, jusqu’à ce que dans le futur, quand la technologie serait assez avancée, son cerveau, composé de connexions neuronales, soit alors téléchargé dans un ordinateur. Et, oui, Sandy pourrait « vivre » longtemps, peut-être même pour toujours. 

Les chrétiens de la plupart des églises parlent de la loi et la grâce et comprennent la relation entre les deux. La loi est la norme de sainteté et de justice de Dieu, et la violation de cette loi est un péché. « Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. » (1 Jean 3:4, LSG) Et parce que nous avons tous violé cette loi – « Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché » (Gal. 3:22, LSG) – seule la grâce de Dieu peut nous sauver. « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. » (Eph. 2:8, LSG).

Les trois premiers chapitres de Deutéronome ont été essentiellement une leçon d’histoire, rappelant aux gens ce qu’ils avaient vécu jusqu’à ce stade. Au moment où nous passons au chapitre quatre, la leçon d’histoire passe en mode sermon. Le récit des évènements ne servait pas seulement d’histoire; au contraire, il y avait un but, leur montrer la puissance et la grâce de Dieu agissant parmi le peuple, et que quand bien même ils étaient désobéissants, le Seigneur allait encore honorer Son alliance envers eux.

Comme nous l’avions vu la semaine dernière, lorsqu’un scribe a demandé à Jésus « Le premier de tous les commandement » (Marc 12:28), Il a répondu en donnant l’affirmation de Dieu étant un seul, puis Il dit: « Et tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force. » C’est le premier commandement (Marc 12:30, LSG).

Dans la religion juive, l’une des plus importantes prières est prise de Deutéronome 6. Elle est connue sous le nom de « La Shema », basée sur le premier mot hébreu de la prière, venant de la racine, shama’, qui signifie « écouter », ou même « obéir », un mot qui apparait encore et encore, non seulement dans Deutéronome, mais aussi tout au long de l’Ancien Testament.

Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un évangile éternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple » (Apo. 14:6, LSG). Remarquez « l’évangile éternel », éternel comme existant toujours, comme étant toujours présent, comme en nous ayant été promis en Jésus-Christ « dès les plus anciens temps » (Tite 1:2, LSG).

Voici les paroles que Moïse adressa » (Deut. 1:1, LSG). Ainsi commence le livre de Deutéronome. Et bien que la présence de Moïse domine le livre, de ces paroles d’ouverture à sa mort dans le pays de Moab (Deut. 34:5), Deutéronome (comme toute la Bible) porte sur le Seigneur Jésus. Car c’est Lui qui nous a créés (Genèse 1, 2; Jean 1:1-3), nous soutient (Col. 1:15-17, Heb. 1:3), et nous rachète (Esa. 41:14, Tite 2:14). Et, dans un sens plus large, Deutéronome révèle comment le Seigneur continue à créer, soutenir et racheter Son peuple en ce moment crucial de l’histoire du salut. Fondamentalement, comme les enfants d’Israël étaient enfin sur le point d’entrer dans Canaan, Moïse leur donne une leçon d’histoire, un thème qui se répète tout au long de la Bible : rappelez-vous ce que le Seigneur a fait pour vous dans le passé.

Le livre de Deutéronome, bien sûr, n’a pas apparu de nulle part. Tout Le livre de Deutéronome, bien sûr, n’a pas apparu de nulle part. Tout comme chaque chose dans la vie, Deutéronome existe dans un contexte ; et ce contexte joue un rôle important dans la compréhension de ce que signifie le livre et son but. Beaucoup d’histoires existaient avant Deutéronome – des histoires qui expliquent les circonstances, non seulement du livre lui-même, mais du monde et de l’environnement à l’origine de son contexte. Tout commeil serait difficile de comprendre le but et la fonction d’un essuie-glace en dehors du contexte d’une voiture, il serait difficile de comprendre Deutéronome, surtout à la lumière de notre thème, en dehors du contexte dans lequel il a surgi.

Introdution du trimestre

Le vol s'était déroulé sans incident, jusqu'au moment où le commandant de bord annonça depuis le cockpit que l'avion allait traverser un gros orage. « Veuillez attacher vos ceintures. Nous allons être secoués, » déclara la voix en terminant l'annonce.