Un poète, craignant la mort, a demandé: comment une personne pou- vait-elle vivre sans « savoir avec certitude quelle aube, quelle mort, quel destin, attendait la conscience au-delà de la tombe? » Il a créé dans son poème ce qu’il a appelé l’IPH, l’Institut de Préparation pour l’Au-delà. Cependant, comment peut-on se préparer pour l’au-delà si l’on ne sait même pas ce qu’il advient d’une personne qui s’y trouve?

Jodie était la seule Adventiste du Septième Jour dans son programme d’études supérieures, et son choix de ne pas assister à certains évènements socio-éducatifs le jour du sabbat rendit ses convictions très visibles.

Un jour, une de ses amies, Gayle, l’a appelée. Le mari de Gayle devait s’absenter pendant six semaines et elle a demandé à Jodie si elle voulait passer les six prochains vendredis soirs avec elle, car elle savait que Jodie ne faisait « rien » ces soirs, de toute façon

Le travail est l’idée de Dieu. Dans le monde idéal avant le péché, Dieu a donné à Adam et Ève la tâche de s’occuper du jardin (Genèse 2:15). Comme leur Créateur, à l’image duquel ils ont été créés, ils devaient être employés à un travail créatif et un service d’amour. C’est-à-dire que même dans un monde sans péché, sans mort et sans souffrance, l’humanité devait être à l’œuvre.

L’éducation comprend ce que l’on a appelé « les arts et les sciences ». Mais lorsque nous apprenons ou enseignons les arts et les sciences dans une perspective biblique, qu’est-ce que cela implique? Est-ce que nous proposons simplement des versets bibliques choisis qui se rapportent à un aspect particulier de la médecine moderne ou de l’histoire de l’art, par exemple? Ce faisant, nous pouvons relier nos leçons pratiques à l’étonnante puissance de Dieu dans la création de notre monde complexe. Mais une simple incorporation de l’Écriture dans une leçon de manuel n’est qu’une petite partie de la véritable éducation, une éducation qui est salvatrice et rédemptrice.

Depuis les premiers temps où les fidèles se réunissaient pour adorer Dieu, dans les synagogues, les maisons et les églises, la Bible révèle des personnes qui, par leur étude des Écritures et par leur adoration, aspirent à connaitre Dieu et à comprendre Sa volonté pour leur vie. La Bible révèle également à plusieurs reprises que l’église est un lieu où des discussions sérieuses et pertinentes devraient avoir lieu, et où les gens peuvent grandir dans leur connaissance de Dieu et de Sa volonté pour leur vie.

La Bible raconte une longue histoire sur Dieu et Son peuple. Elle est parfois considérée comme une histoire d’amour qui tourne mal, au moins temporairement. Elle peut aussi être considérée comme l’histoire d’un père et de ses enfants rebelles qui, finalement, reviennent à la raison.

Mais dans le contexte de la leçon de cette semaine, nous découvrirons dans l’histoire de la Bible un autre thème, à savoir celui d’un enseignant et de ses élèves. Ils continuent à échouer à leurs examens, mais l’enseignant explique patiemment les leçons jusqu’à ce que, enfin, certains l’apprennent.

L’adoration fait partie de l’humanité, de la nature humaine, et même de la nature humaine déchue. Il ne fait aucun doute que nous avons été créés comme des êtres qui, de la liberté que Dieu nous a donnée, adoreraient le Seigneur parce que nous L’aimons et savons qu’Il est digne d’être adoré. Un tel culte devait être assez facile dans un monde d’avant la chute, où les humains avaient un accès direct à Dieu dans une création non marquée par le péché, la mort et la destruction, une création que nous, qui ne connaissons qu’un monde déchu, pouvons à peine imaginer.

Qui parmi nous n’a jamais eu honte de lui-même ou d’elle-même? Qui d’entre nous n’a pas fait des choses qui nous font souffrir quand on y pense, et que l’on reculerait d’horreur à l’idée que d’autres le sachent? Il est fort probable que nous sommes tous passés par là, n’est-ce pas?

Imaginez donc ce que c’était d’être Adam et Ève après avoir mangé le fruit de l’arbre interdit. Ou quand Jacob a trompé son père pour qu’il le favorise par rapport à son frère ainé et qu’il ait dû fuir la colère de ce dernier. Comment dormait-il la nuit? Mettez-vous à la place de la femme surprise en flagrant délit d’adultère (Jean 8:4). David y avait aussi été, et le Psaume 32 était son expression poignante et sa confession de ce que cela avait été.

Billy Graham raconte l’histoire de sa visite aux soldats dans un hôpital de campagne en compagnie de leur général. Un jeune soldat « était tellement mutilé qu’il s’est couché face contre terre sur un engin en toile et en acier ». Un médecin chuchota à Graham, « je doute qu’il marche un jour ». Le soldat fit une demande au général: « Monsieur, ... je me suis battu pour vous, mais je ne vous ai jamais vu. Pourrais-je voir votre visage? » Alors le général se baissa jusqu’à terre, glissa sous cet engin de toile et d’acier, et parla avec le soldat. Pendant que Graham regardait, une larme du soldat tomba sur la joue du général.

Le poète polonais Czeslaw Milosz a écrit un poème, qui a commencé avec ses écrits sur les animaux imaginaires: lapins parlants, écureuils parlants, etc. Ils « ont autant en commun avec les animaux réels », écrit-il, « que nos notions du monde ont avec le monde réel ». Puis, pour terminer le poème, il écrit: « Pensez à ceci, et tremblez ».

« Trembler » est peut-être un mot trop dur, mais il est vrai qu’en effet, une grande partie de ce que les humains pensent du monde pourrait être complètement faux. Par exemple, pendant près de 2000 ans, de nombreuses personnes parmi les plus intelligentes et les plus instruites du monde ont pensé que la terre était immobile au centre de l’univers. Aujourd’hui, beaucoup de personnes parmi les plus intelligentes et les plus instruites pensent que les humains ont évolué à partir de ce qui était à l’origine une simple forme de vie.