Toutes les personnes appelées à la mission n’ont pas été aussi dociles comme Abraham. Jonas en est un exemple (lisez Jonas 1-4). Dieu avait appelé Jonas à crier contre Ninive, capitale de l’Assyrie. Cette ville, située dans l’Irak moderne, était d’environ 900 km de Jérusalem, couvrant tout un mois de voyage. Jonas n’avait pas seulement refusé d’y aller, il s’était enfui dans la direction opposée. Arrivé à Japho, il paya les frais de transport pour Tarsis, aujourd’hui le sud de l’Espagne. Ce voyage par navire d’environ 3 000 km aurait pris plus ou moins un mois, en fonction des conditions météorologiques. Ne voulant pas affronter le roi d’Assyrie, Jonas utilisa le temps qu’il lui aurait fallu pour se rendre à Ninive pour s’en éloigner. Pourquoi, lui, un homme de Dieu, a-t-il agi ainsi?

Dès le début, Abraham voulait être utilisé par Dieu pour la mission. Cette vérité peut être vue, par exemple, dans Genèse 18, quand Dieu l’avertit de ce qui allait arriver à Sodome et Gomorrhe. « Car le Seigneur, l’Éternel, ne fait rien Sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes » (Amos 3:7, LSG). Et dans l’histoire de Sodome et Gomorrhe, « Son serviteur le prophète » était Abraham. 

Dieu peut parfois nous sortir de notre zone de confort et faire de nous Ses témoins. Parfois, ce changement peut être utilisé pour accomplir Ses desseins, comme dans l’exemple de la dispersion des hommes à la tour de Babel. « Et le dessein de Dieu fut atteint par le moyen même employé par les hommes pour en empêcher la réalisation. » Ellen G. White, Patriarches et prophètes, p. 93. Abraham, quant à lui, était parti de son pays natal vers une autre destination (Genèse 12) comme moyen de témoignage. Les disciples de Jésus étaient passés du fait d’oeuvrer uniquement parmi leur propre peuple (Actes 3) au fait d’oeuvrer aussi pour les autres (Actes 8:1-4). Dans Actes 1:8, Jésus établit un principe d’évangélisation: ils devraient commencer localement, à Jérusalem et en Judée, puis aller en Samarie et, finalement, jusqu’aux extrémités de la terre.

Le thème d’un Dieu missionnaire est d’actualité tout au long de l’Écriture. Le thème d’un Dieu missionnaire est d’actualité tout au long de l’Écriture. C’est le fil conducteur de l’histoire humaine, et cela démontre le dessein de Dieu pour Sa création. En outre, il consolide la révélation divine avec un objectif principal: la restauration de l’image de Dieu en Ses enfants déchus (comparer à Col. 3:9, 10; 1 Jean 3:2).

La mission ne trouve son origine et son but qu’en Dieu. La mission n’avait pas commencé avec l’appel d’Abram (Genèse 12:1-4) ni avec l’Exode (Exode 12:31-42). Même la venue de Jésus-Christ sur terre (Matt. 1:18-25) et les voyages missionnaires de Paul (Actes 13:4-14:26), ne marquaient pas le début de la mission. Cette mission avait commencé avec Dieu Lui-même, quand Il a créé l’univers et plus tard l’humanité (Genèse 1:26, 27).

Il y a quelques années, l’un de nos magazines adventistes avait publié une parabole sur un marécage épouvantable. Au fur et à mesure que les gens passaient le long du chemin qui le traversait, ils étaient souvent embourbés et s’y enfonçaient. Leurs cris pouvaient être entendus dans tout le village voisin. C’était terrible.

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