En cherchant à accomplir la mission chrétienne, nous ne devrions pas sous-estimer le potentiel de l'église en tant que communauté organisée de croyants. Nous avons déjà noté les défis que nous pouvons rencontrer quand nous cherchons à nous occuper de l'injustice et de la pauvreté. Mais en agissant avec nos frères croyants dans une communauté de foi, nous pouvons être une bénédiction pour ceux qui nous entourent.
La tentation serait, quand nous nous réunissons en tant qu'église, d'être tellement occupés à faire tourner l'église, qu'on en oublie qu'elle existe pour servir le monde dans lequel Dieu l'a placée. En tant que corps d'église, nous ne devons pas fermer les yeux face à la souffrance et au mal qui existent tout autour de nous. Si Christ en a tenu compte, alors nous aussi. Nous devons être fidèles à notre mandat de prêcher l'évangile, et cette prédication s'accompagne de l'aide aux opprimés, aux affamés, à ceux qui sont nus, et sans défense.

Dès que l'on parle des commandements de Dieu, de ses exigences ou de ses instructions, nous courons le risque, ou même la tentation, de croire que d'une manière ou d'une autre, ce que nous faisons peut nous gagner notre salut ou y contribuer, ou du moins de gagner la faveur de Dieu. Mais la Bible nous dit à maintes reprises que nous sommes des pécheurs, sauvés par la grâce de Dieu à travers Jésus et sa mort en notre faveur sur la croix. Que pourrions-nous bien y ajouter, de toute façon ? Ou, comme Ellen White, l'a écrit : « Si vous réunissiez tout ce qui est bon et saint, noble et aimable en l'homme, et que vous présentiez la question aux anges de Dieu comme des éléments faisant partie du salut de l'âme humaine ou comme mérite, la proposition serait rejetée comme une trahison. » Faith and Works, p. 24.

Dieu a créé le sabbat comme son dernier acte de la semaine de la Création. On dit que le septième jour, Dieu s'est non seulement reposé, mais il a créé le repos comme faisant partie intégrante de la manière dont le monde devait fonctionner. Le sabbat démontrait que nous avions été créés pour interagir avec Dieu, et entre nous.
Il est donc peu surprenant de trouver le sabbat, l'un des commandements dans le plan de Dieu pour son peuple, qui apparait si tôt dans l'établissement de la nouvelle nation israélite. Il devait avoir un rôle crucial dans la vie des Hébreux.

Dans sa miséricorde, Dieu a toujours eu un peuple avec lequel il entretenait une relation spéciale. Dans l'histoire d'Hénoch, de Noé, d'Abraham, d'Isaac, et de Jacob, entre autres, nous voyons Dieu soupirer après la reconstruction de la relation brisée avec les êtres humains. Mais ce n'était pas simplement pour le bénéfice de ces quelques individus et de leurs familles. Quand ils étaient connectés à Dieu et bénis par lui, ils faisaient partie d'un plan plus large en vue de réparer cette relation et de partager la bénédiction avec d'autres. Comme Dieu l'a dit à Abraham : Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une bénédiction [ ... ] Tous les clans de la terre se béniront par toi (Gn 12.2,3). Comme il était béni, il pouvait devenir une bénédiction pour les autres.

Vous est-il déjà arrive de travailler sur un projet, peut-être un objet d'art ou un travail manuel, un repas, ou autre chose de créatif pour le voir brisé ou rejeté par la personne à laquelle il était destiné ? Si c'est le cas, vous avez un petit aperçu de ce que Dieu a ressenti quand il a créé ce monde et qu'il a donné la vie aux humains, pour voir ce qu'il avait créé brise par le péché.

La Bible dit que le monde fut créé avec soin et créé « très bon. » Ce que Dieu pensait de sa création est évident d'après les récits de la Création dans Genèse 1 et 2. C'est dans ce cadre-là que nous devrions lire le récit de la Chute dans Genèse 3 et la douleur de Dieu alors qu'il confrontait ses créatures.