Les chapitres 8 à 10 de la première épître aux Corinthiens concluent la discussion sur la sexualité (chapitres 5–6), tout en introduisant les réponses de Paul à des questions précises soulevées dans une lettre des Corinthiens (1 Cor 7:1). Ces réponses domineront le reste de la première épître aux Corinthiens.

Le caractère transitoire de 1 Corinthiens 7 montre que l’immoralité sexuelle (chapitres 5–7) et l’idolâtrie (chapitres 8–10) sont des thèmes liés. En effet, ils sont souvent mentionnés ensemble dans le Nouveau Testament (voir Ac 15:20, 29; Ac 21:25; 1 Cor 6:9; Eph 5:5; Col. 3:5; Ap 21:8; 22:15).

Nos cerveaux sont comme des éponges: tout ce qui leur parvient par l’intermédiaire de nos sens s’y imprime. Nous ne sommes pas conscients de tout ce qui y entre (car il nous serait impossible de penser clairement si nous nous souvenions de tout), mais tout y demeure et influence, dans une certaine mesure, notre manière de penser, de ressentir et d’agir.

C’est pourquoi il est si facile, même pour les chrétiens, d’être influencés par tout ce qui nous entoure. Dès ses débuts, l’Église chrétienne a été confrontée à ce problème. D’où, par exemple, la pratique du dimanche. Cette pratique est-elle apparue spontanément? Bien sûr que non. Elle est issue de la culture environnante.

Ceux qui observent la faune savent que certains animaux vivent en groupes, en troupeaux ou en colonies, de tailles diverses. Des loups aux dauphins, en passant par les fourmis légionnaires, ces créatures vivent ensemble. Les chimpanzés, en particulier, sont connus pour leurs liens sociaux étroits, vivant parfois en groupes de quinze à cent cinquante individus. Toutefois, ces relations ne sont pas toujours harmonieuses, et il arrive que les chimpanzés se battent entre eux.

Les êtres humains sont quelque peu semblables à cet égard: ils vivent en groupes, mais ils se querellent aussi au sein de ces groupes. Et cette réalité existe même dans nos églises! Des clans se forment, souvent autour d’un leader charismatique. Et, pire encore, il arrive que ces groupes entrent en conflit les uns avec les autres.

Cicéron, écrivain et orateur païen romain, avait exhorté le peuple romain à bannir deCicéron, écrivain et orateur païen romain, avait exhorté le peuple romain à bannir deses pensées l’idée même de la croix comme moyen de châtiment. Bien qu’il soit mort environ un demi-siècle avant la naissance de Jésus, son affirmation illustre le mépris avec lequel les Romains considéraient la croix. Elle était si infâme qu’il ne fallait même pas y penser.

En contraste, Paul écrivit: « La prédication de la croix […] est la puissance de Dieu » (1 Cor 1:18, LSG). Pour Paul, la croix est l’instrument de la réconciliation entre Dieu et les hommes (Eph 2:16; Col. 1:20), le symbole suprême de l’humilité de Jésus (Phil 2:8) et le lieu où notre dette immense a été acquittée (Col. 2:14).

Le grand missionnaire anglais William Carey avait coutume de dire qu’il réparait des chaussures pour gagner sa vie, mais que sa véritable occupation était de gagner des âmes.

De même, Paul exerçait le métier de fabricant de tentes pour subvenir à ses besoins (Ac 18:1–3), mais sa véritable mission était de conduire les hommes à Christ. 

L’essence de la vie et du témoignage chrétiens

Ecrire des lettres est une activité ancienne qui n’a jamais perdu sa pertinence. Ce sont simplement les moyens qui ont changé. Certes, les réseaux sociaux ont remplacé le papier. Cependant, dans leur essence, les courriels et autres formes de communication électronique rem plissent la même fonction: ils permettent aux personnes d’échanger des informations, des sentiments et des pensées.

Temps de Partage et d'Espérance, partage autour de la Bible en présentiel uniquement le samedi 27 juin 2026 à partir de 11h00 au 14 rue Roland Thiéry à Epinal.

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