Nous sommes arrivés à la dernière semaine de l’étude de ce trimestre portant sur les Psaumes. Le voyage spirituel nous a fait vivre l’expérience de la crainte devant le majestueux Créateur, Roi et Juge; les joies de la délivrance, du pardon et du salut divins; les moments d’abandon dans le chagrin et les lamentations; les glorieuses promesses de la présence éternelle de Dieu et l’anticipation de l’adoration universelle et sans fin de l’Éternel. Le voyage se poursuit cependant, car nous vivons dans l’espoir de la venue du Seigneur, lorsque notre désir de voir Dieu trouvera son accomplissement ultime. S’il y a un dernier mot que nous pouvons tirer des Psaumes, c’est « espère » en l’Éternel!

Pendant que notre expérience de la grâce et de la puissance de Dieu s’accroit, nous sommes amenés à nous interroger, tout comme le psalmiste: « Comment rendrai-je à l’Éternel Tous ses bienfaits envers moi? » (Ps 116:12, LSG). La réponse inévitable est de consacrer sa vie à la fidélité à Dieu.

Les chants de Sion sont des hymnes joyeux qui exaltent la gloire de Dieu, la beauté de Sion et la souveraineté de l’Éternel, qui règne de Sa sainte montagne. Ces psaumes louent souvent les mérites de la maison de l’Éternel et expriment un amour pour le sanctuaire que l’on retrouve également dans d’autres psaumes. Nombre de ces psaumes ont été composés par les fils de Koré, qui avaient fait l’expérience directe de la bénédiction de la maison de l’Éternel en tant que musiciens du temple (1 Ch 6:31-38) et gardiens des portes du temple (1 Ch 9:19).

Dans de nombreux Psaumes, la louange prend la forme d’un récit relatant les œuvres puissantes du salut de l’Éternel. Ces Psaumes sont souvent appelés les « Psaumes de l’histoire du salut » ou « Psaumes historiques ». Certains s’adressent au peuple de Dieu en lui disant de tirer des leçons de son histoire, en particulier de ses erreurs et de celles de ses ancêtres. Certains Psaumes historiques contiennent une note musicale prédominante qui souligne les œuvres merveilleuses passées de Dieu en faveur de Son peuple et qui renforce leur confiance dans le Seigneur, qui est capable et fidèle de les délivrer de leurs difficultés présentes.

Les Psaumes témoignent de la personne et du ministère de Christ. Presque tous les aspects de Son œuvre dans le plan du salut sont abordés dans les Psaumes. De diverses manières, la vie et l’œuvre de Christ y sont préfigurées et prédites, souvent avec une précision remarquable.

La Parole de Dieu donne également des instructions pour une vie juste (Ps 119:9-16). L’obéissance à la loi de Dieu n’est en aucun cas une observation légaliste de règles, mais une vie dans une relation intime avec Dieu, une vie pleine de bénédictions (Ps 119:1, 2; Ps 128). Cependant, la vie du juste n’est pas exempte de tentations.

Les psalmistes se rendent compte qu’ils sont spirituellement pauvres et n’ont rien de bon à offrir à Dieu, c’est-à-dire qu’ils n’ont rien en eux-mêmes qui puisse les recommander devant le saint trône de Dieu (Ps 40:17). Ils comprennent qu’ils ont besoin, comme nous tous, de la grâce, la grâce de Dieu. En bref, ils ont besoin de l’évangile.

Nous n’avons pas besoin d’étudier minutieusement le livre des Psaumes pour découvrir que les Psaumes étaient récités dans un monde imparfait, un monde de péché, de mal, de souffrance et de mort. La création stable dirigée par l’Éternel souverain et Ses lois justes est constamment menacée par le mal. Alors que le péché corrompt de plus en plus le monde, la terre est devenue une « terre étrangère » pour le peuple de Dieu. Cette réalité pose un problème au psalmiste: comment mener une vie de foi sur une terre étrangère?

Notre époque n’est pas la seule à connaitre le mal, l’injustice, et la rage de l’oppression. Ces choses existaient également à l’époque des psalmistes. Ainsi, les Psaumes sont aussi des déclarations de Dieu contre la violence et l’oppression dans le monde, dans notre monde et dans celui des psalmistes.

À maintes reprises, les Psaumes soulignent la vérité que l’Éternel Souverain, qui a créé et soutient l’univers, Se révèle également comme un Dieu personnel qui établit et maintient une relation avec Son peuple.