« Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a été donné » (Romains 5:5, LSG).

Qu’il est facile de parler d’espérance et de chanter lorsque nous sommes entourés de gens souriants à l’église! Mais quand nous nous trouvons dans le creuset, l’espoir ne semble pas toujours si facile. Au fur et à mesure que les circonstances nous entourent, nous commençons à tout remettre en cause, en particulier la sagesse de Dieu.

« Et c’est bien pour cette cause que je me fatigue à lutter, avec son énergie qui agit en moi avec puissance » (Colossiens 1:29, BJ).

Un homme et une femme participaient ensemble à une causerie télévisée. Tous deux avaient vécu le meurtre de leurs enfants. Le fils de la femme avait été assassiné depuis 20 ans, et sa colère et son amertume étaient plus grandes que jamais. L’homme était totalement différent. Sa fille avait été assassinée par des terroristes quelques années plus tôt. Il a parlé du pardon envers les meurtriers et la façon dont Dieu avait transformé sa douleur. Aussi terrible que soit la douleur, cet homme était devenu une illustration de la façon dont Dieu peut apporter la guérison aux moments les plus sombres de notre vie.

« Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; et l’oeuvre de l’Éternel prospèrera entre ses mains » (Ésaïe 53:10, LSG).

Lorsque l’épouse du célèbre écrivain chrétien C. S. Lewis était sur le point de mourir, Lewis écrivit: « Ce n’est pas que je suis en grand danger de ne plus croire en Dieu (je pense). Le vrai danger est d’en venir à croire des choses aussi terribles à Son sujet. La conclusion que je redoute n’est pas: ‘‘Il n’y a donc pas de Dieu’’, mais: ‘‘voici donc ce à quoi ressemble vraiment Dieu’’ ». (A Grief Observed, New York: HarperCollins Publishers, Inc., 1961, pp. 6, 7.)

« Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit » (2 Corinthiens 3:18, LSG).

Amy Carmichael emmena un groupe d’enfants chez un orfèvre traditionnel en Inde. Au milieu d’un feu de charbon de bois se trouvait une tuile incurvée. Sur la tuile se trouvait un mélange de sel, de fruits de tamarin et de poussière de brique. Dans ce mélange était de l’or. Au fur et à mesure que le feu dévorait le mélange, l’or devenait plus pur. L’orfèvre faisait sortir l’or avec des pincettes et, s’il n’était pas assez pur, il le replaçait dans le feu par un nouveau mélange. Mais chaque fois que l’or était replacé, le feu était augmenté. Le groupe lui demanda: « Comment savez-vous que l’or est purifié? » Il répondit: « Quand je pourrai y voir mon visage. » (Amy Carmichael, Learning of God, Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1989, p. 50.)

« C’est là ce qui fait votre joie, quoiquemaintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par divers épreuves » (1 Pierre 1:6, LSG).

En plein jour, et à l’ouï de la musique d’autres voix, il est impossible d’apprendre à chanter à un oiseau en cage. Son oreille perçoit tant d’autres mélodies qu’il n’arrive à retenir qu’un fragment de ceci, un trille de cela, sans jamais pouvoir répéter un morceau tout entier. Mais si le maitre couvre la cage et met l’oiseau dans un endroit sombre et hermétique où l’oiseau n’entend que la mélodie qu’il doit apprendre, il essaie de la vocaliser. Il s’arrête, recommence, jusqu’à ce qu’il puisse la chanter sans hésitation. On peut alors le mettre au grand jour, et être assuré qu’il n’oubliera jamais la mélodie apprise. C’est ainsi que Dieu agit avec Ses enfants. Il nous enseigne, dans les ténèbres de l’affliction, un chant que nous n’oublierons plus jamais. » Ellen G. White, Le ministère de la guérison, p. 340.

« Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver. Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse lorsque sa gloire apparaitra. » (1 Pierre 4:12, 13, LSG).

Dans les laboratoires de chimie, on place souvent divers matériaux dans un petit récipient et on les chauffe à des températures extrêmes. Au fur et à mesure que le récipient devient plus chaud, les matériaux fondent, pétillent, crachent ou brulent vivement, selon ce dont ils sont faits. Le contenant est appelé creuset.

« Il restaure mon âme, Il me conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom » (Psaume 23:3, LSG).

Sophie s’appuya contre la porte de sa chambre et glissa sur le sol. Les larmes coulaient vite, et après un moment elle sanglotait. « Comment? Comment a-t-il pu le faire! » Sophie venait de recevoir une nouvelle qui lui a brisé le cœur. Quelqu’un qu’elle pensait être un ami, quelqu’un qu’elle respectait et en qui elle avait confiance, répandait de terribles commérages à son sujet afin de ruiner sa réputation et le travail qu’elle faisait. Prenant sa Bible du lit, elle se retrouva soudain à lire des paroles très familières: « Il restaure mon âme, Il me conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom. Quand je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi: ta houlette et ton bâton me rassurent » (Ps. 23:3, 4, LSG).

Comme nous l’avons vu tout le trimestre, Moïse est le mortel central dans Deutéronome. Sa vie, son caractère, ses messages imprègnent le livre. Bien que, oui, Deutéronome parle de Dieu et de Son amour pour ‘am yisra’el, « le peuple d’Israël », Dieu a souvent utilisé Moïse pour révéler cet amour et parler à Son peuple d’Israël. Maintenant, pendant que nous arrivons à la fin du trimestre, la fin de notre étude de Deutéronome, nous arrivons aussi à la fin de la vie de Moïse, du moins sa vie sur terre.

Le Nouveau Testament est saturé de l’Ancien. C’est-à-dire que les écrivains inspirés du Nouveau Testament ont cité les écrivains inspirés de l’Ancien comme source d’autorité. Jésus Lui-même dit: « Il est écrit » (Mat. 4:4), ce qui signifie: « Il est écrit dans l’Ancien Testament » et Il dit « afin que les Écritures soient accomplies » (Marc 14:49, LSG) – ce qui signifie les Écritures de l’Ancien Testament. Et quand Jésus rencontra les deux disciples sur la route d’Emmaüs, au lieu de faire un miracle pour leur montrer qui Il était, « commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui Le concernait » (Luc 24:27, LSG). Qu’il s’agisse de citations directes de l’

L’une des choses fascinantes sur la Bible, en particulier l’Ancien Testament, est le fait qu’elle se réfère ou fait allusion à elle-même; c’est-à-dire, les derniers écrivains de l’Ancien Testament se réfèrent à ceux antérieurs, les utilisant, eux et leurs écrits, dans leurs déclarations. Le Psaume 81, par exemple, remonte au livre de l’Exode, puis cite presque mot pour mot le préambule des dix commandements lorsque le psalmiste écrit: « Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait monter du pays d’Égypte » (Ps. 81:10, LSG).