Les membres de l’église du Nouveau Testament avaient senti leur besoin de prière. « Quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient la parole de Dieu avec assurance » (Actes 4:31, LSG). Remarquez, les disciples ont prié. Ils étaient remplis du Saint-Esprit, puis ils annonçaient la Parole de Dieu avec assurance et confiance. Il y avait une

Jésus est le maitre dans l’art de gain d’âmes. En observant la manière dont Jésus a travaillé avec les gens, nous apprenons à conduire les autres à la connaissance du salut à travers Jésus-Christ. En parcourant avec Lui les rues bondées de Jérusalem, les chemins poussiéreux de la Judée, et les collines herbeuses de la Galilée, nous découvrons comment Il a révélé les principes du royaume aux âmes en quête de paix.

II l y a une puissance extraordinaire dans le témoignage personnel. Quand nos cœurs sont réchauffés par l’amour de Christ et que nous sommes transformés par Sa grâce, nous avons quelque chose de significatif à dire de Lui. C’est une chose de partager ce que Jésus a fait pour quelqu’un d’autre. C’en est une autre de partager ce qu’Il a fait pour nous, personnellement.

Il y a des moments où saisir une seule pensée fait une profonde différence dans nos vies. Il y a quelques années, j'ai participé à une réunion ministérielle avec certains de mes collègues. La discussion s'est tournée vers le partage de notre foi, le témoignage et l'évangélisation. Un de mes amis a exprimé cette pensée: " La mission est avant tout l'œuvre de Dieu. Il utilise toutes les ressources du ciel pour sauver notre planète. Notre travail est de coopérer joyeusement avec Lui dans Son œuvre du salut des perdus ". Je sentis comme si un fardeau m'était enlevé. Ce n'était pas mon travail de sauver un monde perdu. C'était le travail de Dieu. Ma responsabilité était de coopérer avec Lui dans ce qu'Il fait déjà.

Le grand désir de Dieu, c’est que tous, partout, répondent à son amour, qu’ils acceptent sa grâce, qu’ils soient transformés par son Esprit, et qu’ils soient sauvés et entrent dans son royaume. Il ne désire rien d’autre que notre salut. Son amour est sans limite. Sa miséricorde est insondable. Sa compassion est infinie. Son pardon est inépuisable. Son pouvoir est absolu. Contrairement aux dieux païens, qui exigeaient des sacrifices, notre Dieu a fait le sacrifice suprême. Quel que soit notre désir d’être sauvé, Dieu désire nous sauver plus encore. Cela est beau et agréé de Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les humains soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tm 2.3, 4). Le désir de son cœur, c’est que vous et moi soyons sauvés.

A REMPLIR

La revendication protestante de l’« Écriture seule » (sola Scriptura) a élevé l’Écriture comme la seule norme et source décisive de théologie. Contrairement à la théologie catholique romaine, qui mettait l’accent sur l’Écriture et la tradition, la foi protestante a misl’accent sur le mot-clé « seul »; c’est-à-dire que l’Écriture seule est l’autorité finale lorsque des questions de foi et de doctrine sont en jeu.

Il n’y a pas d’église chrétienne qui n’utilise l’Écriture pour soutenir ses croyances. Cependant, le re et l’autorité de l’Écriture dans la théologie ne sont pas les mêmes dans toutes les églises. En fait, le re del’Écriture peut varier considérablement d’une église à une autre. Il s’agit d’un sujet important mais complexe que nous explorerons en étudiant cinq différentes sources influentes qui ont un impact sur notre interprétation de l’Écriture: la tradition, l’expérience, la culture, la raison et la Bible elle-même.

Malheureusement, en cette ère postmoderne, la Bible a largement été réinterprétée sous l’optique d’une philosophie qui remet en cause son inspiration et son autorité. En fait, la Bible est simplement considérée comme véhiculant des idées des humains vivant dans une culture relativement primitive, qui ne pouvaient pas comprendre le monde comme nous le faisons aujourd’hui. Dans le même temps, l’élément surnaturel a été soit minimisé, soit même retiré de l’image, trans-formant la Bible en un document, qui, au lieu d’être la vision de Dieu de l’homme, est devenue la vision de l’homme de Dieu. Et le résultat est que, pour beaucoup, la Bible n’a largement plus d’importance à une époque de pensée darwinienne et de philosophie moderne.

La façon dont nous voyons et comprenons l’origine et la nature del’Écriture influence considérablement le re que joue la Bible dans nos vies et dans l’église en général. La façon dont nous interprétons la Bible est significativement façonnée et influencée par notre compréhension du processus de révélation et d’inspiration. Si nous voulons comprendre correctement l’Écriture, nous devons d’abord permettre à la Bible de déterminer les paramètres de base de la façon dont elle doit être traitée